Fronteras: Estados y Ciudades

Introducción

En 1997 un grupo de investigadores formados en distintas disciplinas de las Ciencias Sociales, dedicados al estudio del Chaco y las tierras bajas en América del Sur, integró un grupo de trabajo con el propósito de promover el diálogo interdisciplinario y rescatar temas y líneas de investigación comunes. Desde entonces, el Grupo de Trabajo de Chaco y Pedemonte Surandino organizó encuentros periódicos, el último en el marco de las VI Jornadas de Investigación en Humanidades y Ciencias Sociales en la Universidad Nacional de Jujuy, en el mes de mayo de 2000. En esa oportunidad se congregó, en dos simposios, investigaciones en torno a las fronteras, a las políticas que los estados diseñaron para las áreas de frontera y a las particularidades de las ciudades que allí surgieron. Los artículos que se incluyen en esta publicación fueron discutidos en esa ocasión y tratan distintas situaciones y problemas tanto de las fronteras internacionales como de las fronteras "internas", entendidas como espacios de otredad dentro del estado-nación en conformación. Con el propósito de abordar la cuestión desde una óptica comparativa, se amplió el marco espacial a otros ámbitos más allá del Chaco y la región pedemontana.

En la primera parte de esta compilación predominan los estudios sobre el Chaco que, con una mirada diacrónica desde el siglo XVIII hasta la actualidad, rastrean problemáticas vinculadas a las políticas que el estado implementó en esta región, considerada de frontera en los siglos XVIII y XIX, como las consecuencias de las mismas durante el XX. Las políticas de acuerdos, negociaciones y el uso de la coerción y la violencia al momento de incorporación de los espacios de frontera interna, el rol que el estado asignó a las misiones religiosas para promover la "integración" de los indígenas, las políticas económicas, de ocupación, entrega de la tierra y distribución de mano de obra, son aspectos tratados desde ópticas temporales y espaciales diferentes en estas investigaciones. Los actuales conflictos en torno a la tenencia de la tierra y sus posibles soluciones, así como estudios en torno a la productividad y viabilidad de las actividades económicas tradicionales de los indígenas y la competencia entre distintas fuerzas productivas en el Chaco dan muestra de la persistencia de los problemas de "frontera interna" y abren interrogantes sobre el proceso de incorporación de las mismas al estado nacional.

El primer artículo de esta compilación se remonta a las postrimerías de la colonia, cuando las estrategias del estado en relación a los espacios ocupados por indígenas sin someter tuvieron importantes modificaciones. En ese marco, Vitar estudia las innovaciones introducidas en la política fronteriza bajo las reformas borbónicas en la frontera tucumano-chaqueña, que privilegiaron la vía diplomática sobre las campañas punitivas. Esta nueva etapa de colonización del Chaco, estuvo marcada por la administración franciscana de las antiguas reducciones jesuíticas y por el proceso de expansión económica del Tucumán, con el crecimiento de la actividad ganadera y de la producción azucarera, que ejerció una fuerte presión en la demanda de mano de obra y tierras. La autora concluye que los nuevos líderes indígenas que surgieron a consecuencia de la política de pactos y acuerdos sirvieron, en este nuevo esquema, de vehículo para la integración progresiva de sus respectivos grupos en la maquinaria laboral colonial.

Las cuatro últimas décadas del siglo XIX, en que se desarrolló el proceso de conformación del estado nación argentino, son harto significativas para los territorios de frontera indígena. No sólo se acentuó la percepción de "otredad" tras la antinomia de "civilización o barbarie", lo que hace comprensible el concepto de "frontera interna", sino que se efectuaron las últimas campañas militares de sometimiento definiendo la forma de integración de estas tierras y sus habitantes al modelo económico adoptado tras la incorporación del país al mercado capitalista mundial. Los artículos de Briones y Delrío, de Lagos y de Teruel, dan cuenta de diversos aspectos de este proceso en la región pampeano-patagónica, en el Chaco en general y en la porción occidental del mismo perteneciente a la provincia de Salta.

Briones y Delrío centran su estudio en la acción estatal de radicación y entrega de tierras a los indígenas de Pampa y Patagonia tras la denominada "Conquista del Desierto". Los autores destacan que más allá de la existencia de "un proyecto hegemónico a largo plazo de asimilar a los colectivos indígenas en una categoría homogeneizadora e individualizante de "ciudadano", la multiplicidad de "soluciones" ensayadas estaría decididamente en relación con la visualización de capacidades diferenciales entre los distintos grupos sometidos para ser inmediatamente incorporados al modelo de "ciudadano estándar". Por otro lado, la coexistencia de distintas "formas de radicación" de indígenas habría sido también influida por la forma en que capitales privados, agentes evangelizadores y funcionarios locales procuraron poner en marcha sus iniciativas, intereses y visiones particulares, a veces resignificando, y a veces interfiriendo con los proyectos federales de colonización y de argentinización de los pueblos originarios".

Lagos encara una problemática similar en el Chaco durante y tras las campañas militares de sometimiento. Aborda el tratamiento de la cuestión indígena en el marco estatal a través de análisis del pensamiento de los sectores políticos e intelectuales de la época, distinguiendo las problemáticas debatidas: protección, reducción, inserción en el mercado laboral, integración y legitimación de la violencia.

Desde otra óptica, Teruel aborda la incorporación del borde occidental del Chaco, perteneciente a la provincia de Salta, a la luz del proceso de formación del estado-nación, y de los pactos o alianzas que tenían por fin lograr la unidad política, garantizando intereses económicos regionales. El caso analizado permite vislumbrar la compleja trama de intereses personales, provinciales y nacionales en juego.

Los avances del frente ganadero chaqueño sobre las tierras indígenas desde fines del siglo XVIII, se traducen en la actualidad en nuevos problemas originados por la introducción de actividades extractivas (forestal) y por el agotamiento de las tierras por sobrepastoreo, con un telón de fondo subyacente en torno a conflictos no resueltos sobre la propiedad de la tierra en el Chaco salteño. Los artículos de Buliubasich-Rodríguez y de Barbarán tratan, desde miradas disciplinares y posturas teóricas diferentes, tales problemas.

En su estudio sobre los reclamos de una comunidad Wichí en el departamento General San Martín en Salta, Buliubasich y Rodríguez, rastrean en el juicio iniciado por los indígenas en 1979, la transición de la concepción de la pertenencia a la tierra hacia la reinvindicación de la propiedad de la tierra, destacando que "sólo de esa manera el Wichí de Pi´Wet volverá a pertenecer a la tierra, a esa tierra que sus antepasados denominaron así, la tierra del retorno, la tierra de sus muertos, a la que siempre se vuelve y de la cual se resistieron y se resisten a ser separados."

Barbarán centra su investigación en el caso del Lote Fiscal 55, en el departamento de Rivadavia (Salta), donde la apropiación de los recursos naturales produjo conflictos entre indígenas, en su mayoría Wichí, y criollos, generando reclamos de propiedad por ambos grupos. El autor destaca la necesidad de mecanismos de resolución de conflictos que no sólo traten los aspectos en torno a la propiedad, sino al uso sostenible de la tierra, generando alternativas de desarrollo.

El uso y sostenibilidad de los recursos naturales entre los Wichí del Chaco salteño constituye también el problema nuclear del artículo de van Dam, quien centra su atención en la recolección y procesamiento del chaguar, tarea tradicionalmente delegada a las mujeres Wichí. El autor destaca "la contrapuesta percepción entre técnicos y Wichí con respecto a si el chaguar es un recurso crecientemente escaso y si la solución es a nivel local y pasa por su domesticación y cultivo."

Los problemas actuales en el Chaco occidental planteados en los trabajos de Buliusasich-Rodríguez, Barbarán y van Dam tienen como común denominador una misma problemática, cuyos antecedentes históricos rastrean los artículos de Vitar, Lagos y Teruel en esta compilación; esto es, la forma en que se produjo la "integración" de este espacio al estado nacional. En estos proyectos no hay lugar para los indígenas ni otra alternativa que el arrinconamiento en pequeños poblados y misiones, y el transformarse en braceros temporarios para la zafra azucarera, la cosecha del algodón o la explotación forestal. En ese marco, Iñigo Carrera analiza el conflicto entre fuerzas productivas con el establecimiento, en el año 1971, de una cooperativa de trabajo en Nueva Pompeya (antigua misión franciscana) y su posterior intervención por parte del gobierno militar. El autor demuestra como la intervención de la cooperativa significó su decadencia, y el retorno de sus socios a la condición de trabajadores estacionales en la cosecha de algodón.

La segunda parte de esta compilación retoma la problemática de las fronteras, focalizando en las mismas como asunto clave de la contemporaneidad. Asimismo, y en la medida en que las ciudades constituyen otra de las cuestiones cruciales de esta época, el énfasis está puesto en el vínculo que se establece entre las fronteras y las ciudades, considerando que dicha relación ha sido y es escasamente visitada en la bibliografía que recorre la temática.

El trabajo de Levinton estudia, desde una perspectiva histórica, la complejidad de la estructura social del pueblo misional de Yapeyú (1626-1768), analizando la doble significación del concepto de ciudad de frontera. Por un lado, expresando la ubicación del asentamiento en una zona disputada por las Coronas de España y Portugal. Por otro, dando cuenta del estado "fronterizo" al que podía llegar esa estructura social debido a la composición heterogénea de la población, el desmesurado crecimiento demográfico del enclave y la reducción de los espacios por los avances portugueses, la avidez por los cueros vacunos de los comerciantes y ganaderos de Santa Fe, Buenos Aires, Corrientes y Montevideo y el desinterés de las autoridades por la suerte de las comunidades indígenas.

Los siguientes artículos que componen la segunda sección, desarrollan y discuten, desde diferentes perspectivas construidas por relación a las distintas ciudades que se analizan, la noción de "ciudades de frontera", poniendo en juego otras conceptualizaciones como "ciudades con fronteras" o la idea de "fronteras en las ciudades" -trasvasando, desde esta óptica, la idea de que sólo algunas ciudades, unas pocas, situadas en las fronteras nacionales, serían dignas de atención-. En este final de siglo XX y comienzos del XXI, las ciudades y sus fronteras se han convertido en espacios de gran complejidad y entrecruzamiento sociocultural, transformándose en un objeto de estudio privilegiado para la investigación de la diversidad sociocultural.

Como sostiene Mónica Lacarrieu, en su contribución a este volumen, los procesos de transformación de las sociedades contemporáneas, estrechamente vinculados al contexto de la globalización, dieron pie a postulaciones que pronostican el "fin de los territorios" y en relación a ello, la disolución de las fronteras, sean éstas nacionales, regionales, urbanas y/o locales. Según estas interpretaciones, estaríamos asistiendo al "fin de la nación", al "fin de las fronteras" en suma al "fin del espacio de los lugares". En los últimos años se ha especulado que esa "descomposición de los territorios" ha convertido al mundo en un enorme mercado global. No obstante ello, los acontecimientos recientes muestran que a diferencia de la tan proclamada "deslocalización", se producen localizaciones específicas que implican considerar la "fabricación" de territorios como un aspecto crucial para entender el mundo contemporáneo (Giménez, 1996). De hecho, la globalización misma produce lugares cuando concentra capitales y decisiones en las llamadas ciudades globales (Sassen, 1991), cuando se conforman bloques regionales que no sólo incrementan las dimensiones del libre comercio sino que también reivindican la formación de comunidad -como es el caso de la Unión Europea y el Mercosur- (Bayardo y Lacarrieu, 1999:14). Esta aparente realidad parece complicarse, volverse más compleja y contradictoria, cuando se observan casos específicos: de hecho, como lo ejemplifica Stolke (1994:236) para el caso europeo, algunas fronteras efectivamente se vuelven más permeables, móviles y fluidas, mientras otras se cierran cada vez con más fuerza.

En este sentido, las ciudades no sólo se constituyen en nodos del sistema global, sino que son lugares en sí mismas, "implicando [en su organización cultural] relaciones locales a la vez que transnacionales" (Hannerz, 1998:207). Sin embargo, "pensar en el lugar" del mundo actual, significa mirarlo a través de la transformación de sus sentidos . Aunque el territorio no se ha extinguido, "la 'forma visible' de lo local encubre [además del lugar concreto] las relaciones que desde la distancia determinan su naturaleza", constituyéndose en un punto de intersección en el que operan su especificidad histórica, los sentidos de las diversas personas que lo conforman, lo que puede ser local en otro lugar, la mundialidad en constitución (Hannerz, 1998:47-51).

Siguiendo esta línea de análisis, los trabajos que reflexionan sobre las ciudades y las fronteras en el presente volumen, piensan el mundo en relación de sus lugares o el mundo de las relaciones socioculturales de sus lugares. Lacarrieu se pregunta ¿Por qué se vuelve tan importante hablar de fronteras en la actualidad? Frontera o fronteras? Frontera/s ¿respecto de quién o de qué: de la nación, de la región, de la ciudad? ¿porqué dar prioridad a la articulación ciudad-frontera? ¿es que efectivamente se construye un tipo de ciudad peculiar relacionada con la frontera? Estamos ante la presencia de "ciudades de frontera" o de "ciudades con fronteras"? O deberíamos invertir los términos y hablar de "fronteras en las ciudades"? En su artículo, la autora procura responder a dichas inquietudes mediante un análisis del caso específico de Buenos Aires, visualizado en su contradicción: legitimada como "ciudad global sin fronteras", en consecuencia negada en su condición de "ciudad de frontera" -en relación al país vecino Uruguay-. Esta contradicción es analizada respecto del evento que se llevó a cabo durante dos años consecutivos (1997 y 1998), "Buenos Aires sin Fronteras" organizado por el Gobierno de la Ciudad, pero también en relación a la constitución de esta ciudad-capital respecto del resto de Latinoamérica y de la nación. Asimismo, en el articulo se examina la otra cara del fenómeno, la instauración progresiva de "fronteras internas" en la ciudad, que apuntan cada vez más al cierre de territorios en sí mismos.

Casabona, retoma el problema de las "fronteras internas" en relación a la misma gran ciudad. En este sentido, nos invita a recorrer las calles de Buenos Aires, y nos muestra su posicionamiento como un actor más de la trama social: trabajadora, espectadora, consumidora, familiar, amiga, cliente, pasajera, usuaria.... Su trabajo pone énfasis, por un lado, en lo metodológico, donde da cuenta del ejercicio del extrañamiento antropológico, como diría Da Matta, su relato es un constante rito de pasaje. Su visión familiar y su ejercicio de exotización y extrañamiento de lo familiar le llevan a plantearse la noción desubicación y ubicación en la ciudad de Buenos Aires. La autora nos remite a las fronteras socioespaciales que se constituyen en el seno de esta ciudad, pero también a las fronteras simbólicas "que separan, aproximan, nivelan, jerarquizan o, en una palabra, ordenan las categorías y los grupos sociales en sus mutuas relaciones" (Arantes;1994:191, n/traducción). De este modo, y siguiendo en la perspectiva de este último autor, el artículo ahonda en la formación de "zonas simbólicas de transición", -idea que implica una recuperación de la liminaridad propia de los ritos de pasajes, en este caso ya no vista desde el antropólogo, sino desde los habitantes-, en torno de la conformación de lugares en los que se entremezclan moralidades y sentidos contradictorios. Por otro lado, su trabajo no sólo enfatiza las fronteras socioespaciales de Buenos Aires, sino que intenta articular un discurso que dé cuenta de los fenómenos socializadores y resocializadores que permanentemente se ponen en marcha en el espacio social de Buenos Aires.

Aunque con perspectivas diferenciadas -una desde las relaciones socioculturales, y la otra, desde la semiótica-, los artículos de Matilde García Moritán y de Alejandra García Vargas, retoman la problemática de las "fronteras internas" respecto de una ciudad intermedia en proceso de crecimiento del norte de nuestro país: San Salvador de Jujuy. Ante la constante expansión y transformación de San Salvador, García Moritán se plantea múltiples interrogantes, ¿cómo? ¿por qué? ¿quiénes son los actores involucrados? ¿alguien planifica? y en caso de hacerlo, ¿quién lo hace? ¿las representaciones/interpretaciones que los otros construyen acerca de la ciudad, se parecen a las mías? se pregunta ¿la ciudad es de todos?. La autora, estructura su trabajo intentando dar respuesta a las inquietudes surgidas, a la vez que propone reflexionar acerca de la participación de algunos actores sociales comprometidos en los procesos de construcción de ciudad. Así, se analizan algunas acciones implementadas por el estado al intentar dirigir el crecimiento de la ciudad, y otras llevadas adelante por sectores, principalmente populares.

El trabajo de García Vargas propone describir algunos de los sentidos puestos en juego a la hora de construir simbólicamente la ciudad de San Salvador de Jujuy, en el norte de Argentina. Sobre esa descripción se reflexiona cómo se construyen y valoran las relaciones sociales y las diferencias en el espacio público de la capital jujeña, en torno del vínculo que la autora establece entre la existencia de límites naturales, los ríos que atraviesan la ciudad, y la conformación de visibilidades/invisibilidades propias de límites sociales. En este sentido, ambos trabajos consideran las múltiples 'fronteras internas' que hacen de San Salvador de Jujuy una 'ciudad con fronteras', demarcatorias de apropiaciones, diferencias y desigualdades materiales y simbólicas. El análisis realizado desde esta óptica permite confrontar la producción de "zonas de contacto", producto del juego conflictivo entre territorialidades interrelacionadas, en una ciudad intermedia y en una gran ciudad, como ya mencionáramos lo visualizan Casabona y Lacarrieu.

Dos artículos toman como unidad de referencia empírica a otras ciudades latinoamericanas. El de Jerez, remite a una "ciudad de frontera" situada entre Argentina y Bolivia, analizando el proceso de constitución, así como el presente de Bermejo, ciudad boliviana. El autor observa las transformaciones que imprimieron su sello sobre el proceso de urbanización de Bermejo, pero va más allá, en tanto alude a la constitución de las identidades sociales, culturales y étnicas que han contribuido a resignificar las relaciones económicas y sociales vinculadas a la emergencia de "lo urbano y lo moderno" en la frontera nacional. El artículo de Jerez permite discutir el concepto de "ciudad de frontera" desde la mirada puesta en una ciudad intermedia legitimada en sus atributos básicos como "de frontera", "lugar de paso", "ruralizada", "gran feria", entre otros, a diferencia de los casos de Buenos Aires y San Salvador de Jujuy, ya mencionados.

El trabajo de Rivero Sierra enfrenta el problema de conceptualizar el "fenómeno nación" y en particular la "identidad nacional" desde una perspectiva sociológica, fundada en el análisis histórico de las ciudades de Tacna y Arica en la frontera entre Perú y Chile. El autor analiza la relación entre ambas ciudades y la constitución de las naciones respectivas durante el período 1883-1929, en el que el conflicto fronterizo replantea la soberanía e identidad nacional, resaltando las prácticas de los actores locales en pos de una negociación y renegociación de su lugar en una frontera "desdibujada" como producto de la ocupación chilena de ambas ciudades. Así los agentes sociales peruanos "nacionalizaron" sus conflictos locales, trayendo a la nación hacia el seno del espacio local urbano mediante la canalización de nuevas prácticas a través de "organizaciones no gubernamentales".

Los trabajos de Mariana Caram y de Caram y Pérez, concentran su atención en otra de las ciudades intermedias de nuestro país, San Carlos de Bariloche. Una ciudad que sintetiza en sí misma múltiples caracteres: ser 'ciudad fronteriza' receptiva de fuertes oleadas migratorias, pero también de flujos turísticos de importancia; por tanto, alejada de otras modalidades de desarrollo local de otras ciudades instaladas en las fronteras.

Caram analiza el fenómeno de la apropiación y uso del espacio urbano en San Carlos de Bariloche, Argentina, dando cuenta de las posibilidades que éste ofrece para el asentamiento de las clases populares. Con ese objetivo se analizan los itinerarios residenciales de dos familias ayudando a la comprensión de los diferentes procesos familiares y urbanos que intervienen posibilitando o restringiendo el asentamiento en determinados lugares.

El artículo de Caram y Pérez constituye una aproximación al análisis del fenómeno inmigratorio chileno en el noroeste de la Patagonia. El abordaje planteado apunta a la reflexión sobre la migración y la ciudadanía -uno de los problemas de mayor relevancia en estos tiempos- en un contexto de frontera y regionalización. Las autoras estudian el proceso de localización de la inmigración chilena San Carlos de Bariloche, a la vez que analizan los requisitos legales y las estrategias que desarrollan los inmigrantes para ser admitidos como residentes permanentes en Argentina.

Desde una perspectiva similar, Gabriela Sala analiza los movimientos migratorios de bolivianos -entre 1869 y 1991- hacia cinco departamentos de la Provincia de Jujuy, el norte de Argentina. El trabajo indaga, entre otros aspectos, la intensidad de la participación laboral de hombres y mujeres, y la inserción laboral según rama, calificación y categoría ocupacional.

El trabajo de Ana Nuñez, debate el marco jurídico bajo la óptica de las distintas formas en que los habitantes viven su relación con la tierra en las ciudades, proponiendo eliminar las fronteras materiales y simbólicas que se imponen en el proceso de apropiación del espacio. Presenta el andamiaje conceptual sobre el que se apoya la propuesta y el sustento empírico de donde surge la viabilidad de la misma, siendo la ciudad de Mar del Plata el ejemplo utilizado para contextualizar el planteo.

Las investigaciones compiladas en este volumen, si bien desde distintas perspectivas, procuran adentrarse en los procesos que han hecho de las "tierras de fronteras", lugares donde la mezcla, la interculturalidad, pero también los conflictos sociales y culturales resultan ineludibles.

Los artículos de la primera parte, apuntan a mostrar las políticas del estado colonial y nacional en relación a los espacios considerados de frontera, las propuestas de integración de la nación desde las que se intentó modificar fronteras y rescatarlas de un supuesto oscuro destino de aislamiento (Tizón, 2000), así como las problemáticas actuales en esos territorios. Los trabajos de la segunda sección, aunque centrados en ciudades de todo porte, buscan eludir la "cultura homogénea", mediante el cruce de aquéllas con las fronteras -no sólo físicas, sino también socioespaciales, socioeconómicas, simbólicas-. En este sentido, los diferentes análisis propician una visión que tanto apoya como confronta con la idea que ha prevalecido: "ciudades de frontera" como "estaciones terminales" caracterizadas por una población flotante "característica de los puntos terminales siempre ventajosa para las ciudades pequeñas" (viajero citado en Tizón, 2000:78).

Dar visibilidad a las "tierras de fronteras" contribuye a superar la "estrategia de localización" que primó a la hora de estudiar culturas; en consecuencia propicia una mayor atención a las "historias de intersección" (Clifford, 1999). En este sentido, el presente volumen apuesta al trabajo de nuevas localizaciones como, las fronteras.

Jujuy, Verano del 2001

Bibligrafía citada:

Arantes, Antonio, A Guerra dos Lugares. Sobre Fronteiras Simbólicas e Liminaridades no Espaco Urbano. En: Revista do Patrimonio Histórico e Artístico Nacional, Num.23. Rio de Janeiro, 1994.
Bayardo, Rubens y Mónica Lacarrieu (compiladores), La dinámica global/local. Cultura y comunicación: nuevos desafíos. Ediciones CICCUS, La Crujía. Argentina, 1999.
Clifford, James, Itinerarios Transculturales. Gedisa editorial. Barcelona, 1999.
Gimenez, Gilberto, Territorio y Cultura. En: Estudios sobre las Culturas Contemporáneas, Epoca II, Vol.II, Num.4. Diciembre de 1996. México, 1996.
Hannerz, Ulf. Conexiones Trasnacionales. Cátedra. Madrid, 1998 (1992).
Sahlins, Peter, Repensando Boundaries. En: Fronteras, Naciones e Identidades. La periferia como centro. A.Grimson (comp.). Ediciones Ciccus-La Crujia. Buenos Aires, 2000.
Sassen, Saskia, La ciudad global. En: Alfoz, 7. Madrid, 1991.
Stolcke, Verena, Europa: nuevas fronteras, nuevas retóricas de exclusión. En: Extranjeros en el paraíso, AAVV. Virus. Barcelona, 1994.
Tizon, Hector, Tierras de Frontera. Alfaguara. Buenos Aires, 2000.

Agradecimientos:

A Liliana Tamagno, quien participó de las primeras etapas de este proyecto.

A los investigadores que integraron el comité académico de evaluación de los trabajos de esta compilación:

Mgtr. Sonia Alvarez (Universidad Nacional de Salta)
Lic. Marcelo Alvarez (Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano)
Dra. Susana Bandieri (CONICET-Universidad Nacional del Comahue)
Lic. Elena Belli (Instituto Interdisciplinario de Tilcara. Universidad de Buenos Aires)
Dr. Gastón Gordillo (Yale University)
Lic. Alicia Gutierrez (Universidad Nacional de Córdoba).
Dra. Silvia Hirsch (Princeton University)
Dr. Erick Langer (Georgetown University)
Dr. Daniel Santamaría (CONICET-Universidad Nacional de Jujuy)
Lic. María Eugenia Sbrocco (Universidad Nacional de Salta)
Lic. Ricardo Slavutsky (Universidad Nacional de Jujuy)
Dr. Pablo Wrigth (CONICET-Universidad Nacional de Buenos Aires)

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